Son los nuestros tiempos recios para cuantos se preocupan por la moral. Y no porque no esté de moda, que es todo lo contrario: todos se hacen lenguas de ella, tal vez porque nuestra vida pública alardea de lo que carece. Sino porque incluso los que tienen su estudio por profesión -los éticos- parecen empeñados en disolverla. Postmodernos y premodernos han sentado en el banquillo de los acusados al orden moral creado por la Modernidad, que intentaba dar razón de la autonomía personal, los derechos humanos y el compromiso esperanzado en lograr una humanidad reconciliada. prudentes sociólogos, tenidos por neoconservadores, aconsejan el retorno a la religión civil. E incluso los éticos que dicen defender tal orden moral -los utilitaristas y los campeones de la ética discursiva- están haciendo de él un cálculo o adelgazándolo en derecho y política. La pobre ética, que ya perdió sus supuestos -Ética sin metafísica, Ética sin religión han llevado por título algunos libros-, se está quedando sin objeto: se está quedando sin moral. ¿Tenemos que hablar, pues, de una época "postmoral", a la que bastan el derecho y la política para resolver los conflictos y hacer a los hombres felices, o se merece el sufrido contribuyente un orden moral en el que confiar? Dialogando con las distintas éticas actuales intenta la nuestra llevar adelante la moral moderna, base legitimadora de una democracia auténtica, que tiene por claves la autonomía personal y la solidaridad social.

Introducción. El orden moral: ¿Realidad o ficción?. I. Dar razón de lo moral en tiempos de postfilosofía». II. Ética moral. III. La persona -el sujeto autónomio y solidario- es la medida de la democracia. Índice de autores

Son los nuestros tiempos recios para cuantos se preocupan por la moral. Y no porque esté de moda, que es todo lo contrario: todos se hacen lenguas de ella, tal vez porque nuestra vida pública lardea de lo que carece, Sino por que incluso los que tienen su estudio por profesión –los éticos- parecen empeñados en disolverla.

Postmodernos y premodernos han sentado en el banquillo de loa acusados al orden moral creado por la Modernidad, que intentaba dar la razón de la autonomía personal, los derechos humanos y el compromiso esperanzado en lograr una humanidad reconciliada. Prudentes sociólogos, tenidos por “neoconservadores”, aconsejan el retorno a la religión civil. E incluso los éticos que dicen defender tal orden moral –los utilitaristas y los campeones de la ética discursiva- están haciendo de él un cálculo o adelgazándolo en derecho y política.

La pobre ética, que ya perdió sus supuestos – Ética sin metafísica, Ética sin religión han llevado por título algunos libros-, se está quedando sin objeto; es está quedando sin moral.

¿Tenemos que hablar, pues, de una época “postmoral”, a la que bastan el derecho y la política para resolver los conflictos y hacer a los hombres felices, o se merece el sufrido contribuyente un orden moral en que confiar?

Dialogando con las distintas éticas actuales intenta la nuestra llevar adelante la moral moderna, base legitimadora de una democracia auténtica, que tiene por claves la autonomía personal y la solidaridad social.

Introducción. El orden moral: ¿Realidad o ficción?
I. Dar razón de lo moral en tiempos de “postfilosofía”.
II. Ética sin moral.
III. La persona –el sujeto autónomo y solidario- es la medida de la democracia.

Son los nuestros tiempos recios para cuantos se preocupan por la moral. Y no porque esté de moda, que es todo lo contrario: todos se hacen lenguas de ella, tal vez porque nuestra vida pública alardea de lo que carece. Sino porque incluso los que tienen su estudio por profesión los éticos- parecen empeñados en disolverla.
Postmodernos y premodernos han sentado en el banquillo de los acusados al orden moral creado por la Modernidad, que intentaba dar razón de la autonomía personal, los derechos humanos y el compromiso esperanzado en lograr una humanidad reconciliada. Prudentes sociólogos, tenidos por neoconservadores , aconsejan el retorno a la religión civil. E incluso los éticos que dicen defender tal orden moral los utilitaristas y los campeones de la ética discursiva- están haciendo de él un cálculo o adelgazándolo en derecho y política.
La pobre ética, que ya perdió sus supuestos Ética sin metafísica, Ética sin religión han llevado por título algunos libros-, se está quedando sin objeto: se está quedando sin moral.
¿Tenemos que hablar, pues, de una época postmoral , a la que bastan el derecho y la política para resolver los conflictos y hacer a los hombres felices, o se merece el sufrido contribuyente un orden moral en el que confiar?
Dialogando con las distintas éticas actuales intenta la nuestra llevar adelante la moral moderna, base legitimadora de una democracia auténtica, que tiene por claves la autonomía personal y la solidaridad social.

Introducción: el orden moral: ¿realidad o ficción?.
I. Dar razón de lo moral en tiempos de “postfilosofía”.
1. Una ética de la modernidad crítica.
2. Las clasificaciones éticas.
3. Panorama contemporáneo de la fundamentación de la moral.
4. Modernidad crítica versus neoconservadurismo.
II. Ética sin moral.
5. La estructura de la razón práctica: moral, derecho y política en la ética discursiva.
6. Límites de una ética postkantiana de principios.
III. La persona –el sujeto autónomo y solidario- es la medida de la democracia.
7. El ethos demodrático: télos, valor, virtud. 8. Una teoría de los derechos humanos.
9. Democracia como forma de vida.
10. Más allá del colectivismo y el individualismo: autonomía y solidaridad.
11. De lo femenino y lo masculino: las virtudes olvidadas en el moral point of view.
Índice de autores.

Son los nuestros tiempos recios para cuantos se preocupan por la moral. Y no porque esté de moda, que es todo lo contrario: todos se hacen lenguas de ella, tal vez porque nuestra vida pública alardea de lo que carece. Sino porque incluso los que tienen su estudio por profesión –los éticos- parecen empeñados en disolverla.

Postmodernos y premodernos han sentado en el banquillo de los acusados al orden moral creado por la Modernidad, que intentaba dar razón de la autonomía personal, los derechos humanos y el compromiso esperanzado en lograr una humanidad reconciliada. Prudentes sociólogos, tenidos por "neoconservadores", aconsejan el retorno a la religión civil. E incluso los éticos que dicen defender tal orden moral –los utilitaristas y los campeones de la ética discursiva- están haciendo de él un cálculo o adelgazándolo en derecho y política.

La pobre ética, que ya perdió sus supuestos –Ética sin metafísica, Ética sin religión han llevado por título algunos libros-, se está quedando sin objeto: se está quedando sin moral.

¿Tenemos que hablar, pues, de una época "postmoral", a la que bastan el derecho y la política para resolver los conflictos y hacer a los hombres felices, o se merece el sufrido contribuyente un orden moral en el que confiar?

Dialogando con las distintas éticas actuales intenta la nuestra llevar adelante la moral moderna, base legitimadora de una democracia auténtica, que tiene por claves la autonomía personal y la solidaridad social.

Introducción: el orden moral: ¿realidad o ficción?.
I. Dar razón de lo moral en tiempos de "postfilosofía".
1. Una ética de la modernidad crítica.
2. Las clasificaciones éticas.
3. Panorama contemporáneo de la fundamentación de la moral.
4. Modernidad crítica versus neoconservadurismo.
II. Ética sin moral.
5. La estructura de la razón práctica: moral, derecho y política en la ética discursiva.
6. Límites de una ética postkantiana de principios.
III. La persona –el sujeto autónomo y solidario- es la medida de la democracia.
7. El ethos demodrático: télos, valor, virtud. 8. Una teoría de los derechos humanos.
9. Democracia como forma de vida.
10. Más allá del colectivismo y el individualismo: autonomía y solidaridad.
11. De lo femenino y lo masculino: las virtudes olvidadas en el moral point of view.
Índice de autores.

Son los nuestros tiempos recios para cuantos se preocupan por la moral. Y no porque no esté de moda, que es todo lo contrario: todos se hacen lenguas de ella, tal vez porque nuestra vida pública alardea de lo que carece. Sino porque incluso los que tienen su estudio por profesión -los éticos- parecen empeñados en disolverla. Postmodernos y premodernos han sentado en el banquillo de los acusados al orden moral creado por la Modernidad, que intentaba dar razón de la autonomía personal, los derechos humanos y el compromiso esperanzado en lograr una humanidad reconciliada. prudentes sociólogos, tenidos por neoconservadores, aconsejan el retorno a la religión civil. E incluso los éticos que dicen defender tal orden moral -los utilitaristas y los campeones de la ética discursiva- están haciendo de él un cálculo o adelgazándolo en derecho y política. La pobre ética, que ya perdió sus supuestos -Ética sin metafísica, Ética sin religión han llevado por título algunos libros-, se está quedando sin objeto: se está quedando sin moral. ¿Tenemos que hablar, pues, de una época "postmoral", a la que bastan el derecho y la política para resolver los conflictos y hacer a los hombres felices, o se merece el sufrido contribuyente un orden moral en el que confiar? Dialogando con las distintas éticas actuales intenta la nuestra llevar adelante la moral moderna, base legitimadora de una democracia auténtica, que tiene por claves la autonomía personal y la solidaridad social.

Introducción. El orden moral: ¿Realidad o ficción?. I. Dar razón de lo moral en tiempos de postfilosofía». II. Ética moral. III. La persona -el sujeto autónomio y solidario- es la medida de la democracia. Índice de autores