Encuadernación: Rústica
Colección: Clasicos del pensamiento

Franz Brentano se plantea y desarrolla las siguientes cuestiones: ¿Hay una verdad moral enseñada por la naturaleza misma, independientemente de toda autoridad eclesiástica y política y en general de toda autoridad social? ¿Hay una ley moral natural en el sentido de que esta ley, por su naturaleza, tenga validez universal e inconmovible para los hombres de todos los lugares y tiempos y aun para todas las especies de seres dotados de pensamiento y sentimiento? ¿Y cae su conocimiento en la esfera de nuestras capacidades psíquicas?

¿Hay una verdad moral enseñada por la naturaleza misma, independientemente de toda autoridad eclesiástica y política y en general de toda autoridad social? ¿Hay una ley moral natural en el sentido de que esta ley, por su naturaleza, tenga validez universal e inconmovible para los hombres de todos los lugares y tiempos y aun para todas las especies de seres dotados de pensamiento y sentimiento? ¿Y cae su conocimiento en la esfera de nuestras capacidades psíquicas?

Estudio preliminar. Bibliografía . El origen del conocimiento moral . Prólogo . 1. Valor de la historia y de la filosofía para la jurisprudencia; las recientes proposiciones sobre reforma de los estudios jurídicos en Austria . 2. Nuestro tema: referencia al discurso de Ihering en la Sociedad Jurídica de Viena . 3. Doble sentido de la expresión «derecho natural» . 4. Puntos de coincidencia con Ihering; negación del jus naturae y del jus gentium; instituciones políticas preéticas . 5. Oposición a Ihering. Hay una ley moral universalmente válida y naturalmente cognoscible. Independencia relativa de la cuestión . 6. El concepto de sanción natural . 7. Múltiple desconocimiento de la sanción por los filósofos . 8. El impulso sentimental, que se desarrolla en la costumbre, no es por sí una sanción . 9. Los motivos de esperanza y de temor, como tales, no constituyen sanción . 10. La idea del mandamiento procedente de un poder superior no es tampoco la sanción natural . 11. La sanción ética es un mandamiento semejante a la regla lógica . 12. Punto de vista estético. Ni en la lógica ni en la ética puede ser justo . 13. El imperativo categórico de Kant es una ficción inutilizable . 14. Necesidad de previas investigaciones psicológicas . 15. No hay voluntad sin fin último . 16. El problema de cuál sea el fin justo es el problema fundamental de la ética . 17. El fin justo es lo mejor de entre lo que nos es accesible. Oscuridad de esta definición . 18. Origen del concepto de lo bueno. (continúa...)