Verdadera introducción al pensamiento de Nietzsche en la cual su autor, conocido discípulo de P. Ricoeur, sigue el consejo del mismo Nietzsche: “leer y leer bien”. Esta lectura paciente tiene como objeto encontrar una cierta homogeneidad en la obra de quien escribió la conocida sentencia: “¡Dios ha muerto! ¡Y nosotros lo matamos!”.

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Introducción
Primera parte
C. I. D.F. Strauss: De la antigua a la nueva fe
I. Estructura de la nueva fe
II. Una nueva fe dominante
III. Una fe a imagen del hombre moderno
C. II. Schopenhauer: Un ateo, cristiano por su moral
I. El ateísmo del Schopenhauer
II. El cristianismo invertido de Schopenhauer
III. Condiciones de una actitud humana justa
C. III. Reforma luterana y revolución política
I. La Reforma luterana
II. 'Ideas modernas' y cristianismo
Segunda parte
C. IV. El sacerdote
I. Justificación de un estudio sobre el sacerdote
II. La dominación sacerdotal
III. Ejercicio de la dominación sacerdotal
IV. Límites y amplitud de la figura sacerdotal
C. V. La invención del cristianismo
I. El judaísmo bíblico
II. El judaísmo cristiano
III. La invención paulina del cristianismo
IV. Desarrollo del cristianismo. Dominio del paganismo por la debilidad judía
C. VI. El gay mensaje de Jesús
I. El lugar único de Jesús
II. El sentimiento del reino de Dios
II. Reino de Dios y lenguaje simbólico
IV. Jesús no es responsable del cristianismo
Tercera parte
C. VII. Eutanasia del cristianismo y nueva aurora
I. La presencia de un pasado
I. ¿Supervivencia del cristianismo?
III. 'En el lecho de muerte del cristianismo'
IV. La 'muerte de Dios', consecuencia del cristianismo
V. Muerte de Dios y perspectivismo
C. VIII. Dióniso contra el Crucificado
I. ¿Un hiper-cristianismo?
II. El divino politeísta
III. El dios Dióniso
Conclusión
Bibliografía