El Modernismo, movimiento intraeclesial, llamado así en los ducumentos oficiales de la Iglesia, prendió enseguida en el clero joven, en los seminarios y en las casas religiosas de formación. Las ideas modernistas de aquellos teólogos y escrituristas se extendieron también al ámbito de lo social y de lo literario. Y atravesaron las fronteras. La presente obra pretende ser una exposición sencilla, accesible al lector medianamente informado, de las doctrinas modernistas que afectaron al dogma católico y a la exégesis bíblica de entonces. Luego quiere ver cómo, de una manera o de otra, también salpicaron a nuestra literatura; para lo cual se han elegido cinco escritores de lengua española, que, sin ser teólogos, en ellos se percibe también, más o menos abiertamente, la huella del Modernismo teológico.

Juan Cózar Castañar, sacerdote de la diócesis de Jaén, es licenciado en Teología y doctor en Filología Románica. Catedrático jubilado de Lengua y Literatura españolas, forma parte del Grupo de Investigación sobre Humanismo Giennense de la Universidad de Jaén. Son varias sus colaboraciones en diversos medios, especialmente en el Boletín del Instituto de Estudios Giennenses y en la propia BAC.

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INTRODUCCIÓN
FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA
SIGLAS Y ABREVIATURAS

PRIMERA PARTE: EL MODERNISMO TEOLÓGICO
CAPÍTULO I. Gestación y doctrina
1. Los estudios eclesiásticos durante la gestación del movimiento modernista
2. Doctrina del modernismo teológico
CAPÍTULO II. Alfred Loisy
1. Su personalidad
2. Escritos polémicos
3. Excomunión personal y reclusión en sus estudios
CAPÍTULO III. Los documentos de la Iglesia sobre la doctrina modernista
1. Documentos anteriores a la crisis modernista. León XIII
2. Documentos durante la crisis modernista. Pío X

SEGUNDA PARTE: EL MODERNISMO TEOLÓGICO EN CINCO ESCRITORES ESPAÑOLES
CAPÍTULO IV. D. Miguel de Unamuno
1. Unamuno abierto al pensamiento modernista teológico
2. El agnosticismo en su pensamiento
3. El concepto de fe
4. El rechazo de los dogmas
5. Pensamiento sobre los libros sagrados y la divina inspiración
6. ¿Cuál es el Cristo de Unamuno?
7. Actitud ante otros dogmas de la Iglesia
CAPÍTULO V. Rubén Darío
1. Uso de la Sagrada Escritura
2. Rubén Darío en la desesperación agónica
3. Por las honduras del simbolismo
CAPÍTULO VI. El primer Azorín
1. Las pastas de los primeros libros de Azorín con diverso colorido como los «libritos rojos» de Loisy
2. La Biblia solo un arsenal de anécdotas para sus escritos
3. Los tratados de teología, Cristo y la jerarquía católica enjuiciados por Azorín
CAPÍTULO VII. Antonio Machado
1. La presencia de la Biblia en su obra
2. Pensamiento sobre la Iglesia
CAPÍTULO VIII. Juan Ramón Jiménez
1. Primera y segunda etapa: de profundo sentimiento religioso
2. Tercera etapa: Juan Ramón lee los «libritos rojos» del abate Loisy. Su concepto panteístico de Dios
3. Cuarta etapa: tratamiento de las siguientes verdades sobrenaturales
CAPÍTULO FINAL