María Callas, 'la divina', la voz del siglo si sólo nos fuera permitido elegir una, fue una niña que languidecía abrumada por las carencias afectivas en un centro de acogida en Nueva York...

Georges Brassens, un chico descarriado, debe a su profesor de bachillerato el descubrimiento de la poesía que daría una nueva salida a su rebeldía...

Estos casos de resiliencia son célebres. Todos ellos fueron capaces de volver a empezar después de haber sufrido una experiencia traumática durante la infancia. Boris Cyrulnik nos ofrece una visión alternativa y razonablemente optimista a las actuales teorías sobre el trauma infantil y sus efectos dañinos, incluso irreparables. A través de ejemplos de personajes famosos, y también de pacientes de su propia práctica clínica, nos muestra la existencia de un mecanismo de autoprotección que, 'amortiguando' la mayoría de las veces el choque del trauma, se pone en marcha desde la más tierna infancia, primero mediante el tejido de lazos afectivos, y más tarde a través de la expresión de las emociones. Debido a los fuertes vínculos con el mundo que los rodea, las niñas y los niños sometidos a malos tratos y abusos pueden valerse de una especie de 'reserva' biopsíquica que les permite sacar fuerzas de flaqueza. Pero esto sólo es posible, sobre todo, si el entorno social está dispuesto a ayudarles.

No es por azar que Boris Cyrulnik haya sido la primera persona en Francia en interesarse por el fenómeno de la resiliencia. Con tan solo seis años de edad consigue escapar de un campo de concentración, de donde el resto de miembros de su familia, rusos judíos emigrantes, jamás regresaron. Empieza entonces para el joven huérfano una etapa errante por centros y familias de acogida. A los ocho años la Asistencia pública francesa le instala en una granja y a punto está de hacer de él un niño granjero analfabeto; pero se convierte, sin embargo, en un médico empeñado en entender sus propias ganas de vivir.

Neurólogo, psiquiatra y psicoanalista, Cyrulnik es uno de los fundadores de la etología humana. Profesor en la Universidad de Var en Francia y responsable de un grupo de investigación en etología clínica en el Hospital de Toulon, es autor de numerosas obras entre ellas El encantamiento del mundo, de próxima publicación en Gedisa.

Ahorra Con Agapea
"Compra "Los patitos feos" junto a "Hipatia de Alejandría":

Por solo 32.5 € Gastos de envío gratis^**

INTRODUCCIÓN

Cuando uno está muerto y surge el oculto tiempo de los recuerdos

El fin del maltrato no es el retorno a la vida, es un paso que nos apremia para

iniciar una lenta metamorfosis

La mórbida amabilidad del pequeño pelirrojo

La adaptación no es lo mismo que la resiliencia. Es demasiado

costosa, pero permite salvar unos cuantos islotes de lánguida felicidad.

La creatividad de los descarriados

La adquisición del proceso de resiliencia se analiza aquí desde

tres puntos de vista: —la huella que dejan los recursos internos en el

temperamento, —la estructura de la agresión, y —la disposición de los

recursos externos en torno del herido.

Los lisiados por el pasado pueden darnos lecciones

Es necesario disponer de proyectos que permitan alejar el pasado y modificar

la emoción asociada con los recuerdos.



Hay que aprender a observar para evitar la venenosa belleza de las metáforas

No confundir el atestado, que es una construcción social, con la observación,

que es un método para crear.



CAPÍTULO 1: LA ORUGA

El temperamento o la rebeldía de los ángeles

De la sustancia que nos somete a Satán, al afecto de vitalidad que nos

encanta o nos pone furiosos.



La triste historia del espermatozoide de Layo y el óvulo de Yocasta

Los determinantes genéticos existen, lo que no quiere decir que el hombre

esté genéticamente determinado.

Gracias a nuestros progresos, hemos evolucionado, pasando de la cultura de la culpa a la cultura del prejuicio

Sentirse culpable en la edad de las pestes no es lo mismo que sufrir en la

época del embellecimiento de las técnicas.

De cómo aprenden a bailar los fetos

El primer capítulo de nuestra biografía comienza durante nuestra

vida intrauterina, cuando nos dejábamos arrastrar y dábamos cierto tipo

de brincos.



En donde se aprecia que la boca del feto revela la angustia de la madre

La transmisión del pensamiento se realiza en un plano material y configura

el temperamento del bebé antes de su nacimiento.

Hacer que nazca un niño no basta, también hay que traerlo al mundo

El sexo del niño es un potente vehículo de representación y cualquier

indicio morfológico evoca un trasfondo genealógico.

Los recién nacidos no pueden ir a parar a ningún otro sitio que no sea la historia de sus padres

Ya sea gruñón o sonriente, incluso el más mínimo de los actos del bebé habita

los sueños y las pesadillas de los que le rodean.

Cuando el marco en el que se desenvuelve el recién nacido es en realidad un triángulo compuesto por sus padres y por él mismo

Cada familia se caracteriza por un tipo de alianza que elabora un envoltorio

sensorial en torno del bebé.

El papá payaso y el bebé cómico

Cada vez que se encuentran, inventan un escenario al que incitan a subir a

todos los miembros de la familia.



Quiéreme para que tenga el coraje de abandonarte

Cuando un bebé tranquilo se convierte en un explorador, es porque su

entorno le sirve como campo base.



El andamiaje del modo de amar

Esa base de seguridad enseña algunos estilos afectivos.

Los orígenes míticos de nuestros modos de amar

Todo discurso individual o cultural construye el envoltorio sensorial que

enseña al niño su estilo afectivo.

Cuando el estilo afectivo del niño depende del relato íntimo de la madre

El discurso de predicción de la madre organiza los comportamientos que

moldean el temperamento del niño.

Una madre que recibe apoyo afectivo y tiene sostén social puede ofrecer mejores brazos

La simple presencia del padre modifica el psiquismo de la madre que alberga

al niño

Cuando los gemelos no tienen la misma madre

Todo tiene un significado en esa burbuja afectiva en la que cada cual

va diferenciándose

En el que se consigue observar cómo se transmite el pensamiento mediante los gestos y los objetos

Las proezas intelectuales se vuelven posibles cuando los padres, sin

advertirlo, hacen hablar a los objetos.

El congénere desconocido: el descubrimiento del mundo del otro

La perplejidad, la mirada, el dedo índice y la representación teatral preparan

a los bebés para sus primeras palabras.

Cuando las historias sin palabras permiten compartir los mundos interiores

El pequeño comediante modifica el mundo mental de quienes le quieren y

el niño intruso se hace aceptar mediante ofr endas alimenticias.

De cómo los estereotipos sociales privilegian determinados comportamientos del beb é

El sudamericano baila antes y el bebé alemán hojea los libros.



El humor no es cosa de risa

Es cosa destinada a transformar la angustia en fiesta emocional.



Los fundamentos del andamiaje de la resiliencia

En toda etapa —biológica, afectiva o social— es posible hallar una defensa.



Cuando la relación conjunta echa por tierra el andamiaje

El sufrimiento de la madre impide que el niño adquiera las conductas de

seducción.



Se conoce la causa, se conoce el remedio y, sin embargo, todo se agrava

Hay otras causas que intervienen, pues los determinismos humanos son de

corta duración.



Virginidad y capitalismo

El himen era una rúbrica de la paternidad, hoy el ADN denuncia al padre.



El padre precoz es una rampa de lanzamiento

Un macho puede ser sustituido por una jeringuilla de fecundación, pero un

padre ha de ser de carne y hueso para promover la confianza.

Cuando el Estado diluye al padre

¿Es concebible una sociedad sin padres?



Duelos ruidosos, duelos silenciosos

Al silencio de la desaparición se añade el ruido de la representación.



Resiliencia y conductas de seducción

La búsqueda afectiva depende de la generosidad de los adultos que brindan

cuidados.



CAPÍTULO 2: LA MARIPOSA

A los monstruos no les gusta el teatro

No habría cinismo peor que el de decir las cosas como son. Afortunadamente,

decir es ya una forma de interpretación.



¿Es posible pensar en la carambola psíquica?

Toda conmoción provoca una desorganización que las culturas han

encontrado muy difícil pensar.



La emoción traumática es una conmoción orgánica provocada por la idea que se tiene del agresor

Perdonamos a una catástrofe natural, pero revivimos incesantemente la

agresión de un grupo humano.



Lo que otorga al golpe su poder para provocar traumas es el estilo de desarrollo de la persona herida

No podemos encontrar sino aquellos objetos a los que nos hemos vuelto

sensibles por la acción de nuestro entorno.



La adaptación que protege no siempre constituye un factor de resiliencia

La sumisión, la desconfianza, la glaciación son defensas adaptadas, pero la

resiliencia exige la creación de un nuevo mundo.



Cuando un combate heroico se convierte en mito fundador

Con el trabajo de la memoria, un trauma se transforma en epopeya gracias a

una victoria verbal.



Sin culpabilidad no hay moralidad

Los tormentos que torturan hacen que el herido sea sujeto y actor de su

propia curación.



Robar o dar para sentirse fuerte

La delincuencia, un valor adaptativo en las sociedades enloquecidas, se une

con la donación, que repara la propia estima.

Las quimeras del pasado son ciertas, al modo en que son ciertas las quimeras

Todo relato está construido con elementos verdaderos y sobre él arrojan

luz nuestras relaciones.



Cuando un recuerdo concreto se ve rodeado por la bruma, hace que el pasado sea soportable y hermoso

El efecto de halo de la memoria traumática permite convencerse de que la

felicidad sigue siendo posible.



Las ordalías secretas y la reinserción social

Cuando los niños se ponen a prueba para probarse a sí mismos que han sido

perdonados.



Una declaración de guerra contra los niños

La violencia de Estado se extiende sobre el planeta, pero los niños sólo se

derrumban cuando se derrumba su entorno.



Actuar y comprender para no sufrir

Comprender sin actuar nos hace vulnerables, pero actuar sin comprender nos

convierte en delincuentes.



Cuando la guerra hace que prendan algunas llamitas de resiliencia

La madurez precoz, las fantasías de omnipotencia y ciertos sueños de afecto

prenden algunas llamitas que el medio puede apagar o avivar.



El devastador efecto de una agresión sexual depende mucho de la distancia afectiva

Verse agredido por un desconocido es menos perturbador que la agresión de

una persona próxima que a menudo disfruta de la protección de la sociedad.



La posibilidad de resiliencia tras una agresión sexual depende mucho de las reacciones emocionales del entorno

Cuando la familia se hunde, la víctima no consigue superar el trauma. Lo que

ayuda a los miembros de la familia no es la compasión sino su revalorización

mutua.

Cuando el trabajo del sueño dormido se incorpora a nuestra memoria y nos gobierna, el trabajo del sueño despierto nos permite recuperar el control

El sueño biológico transforma las preocupaciones que invaden nuestras

ensoñaciones diurnas en residuos cerebrales.

Cuando la negación consciente protege al sueño y cuando la impresión traumática conlleva una reminiscencia onírica

La reparación de la representación de la herida mediante todas las

modalidades de expresión permite prescindir más tarde de la negación

que, como la escayola sobre una fractura, protege mientras altera.



La civilización del fantasma lleva aparejada una creatividad que repara

Un niño atropellado queda en manos de la creatividad que la familia y la

cultura estimulen o dificulten.



Las culturas normativas erradican la imaginación

La creatividad no es una actividad de ocio; es un lazo social, no un rápido

consumo.



El talento consiste en exponer la propia prueba mediante una grata intriga

Es un desafío que se opone a una realidad excesivamente dolorosa.



Aprender sin darse cuenta

El sentimiento de lo evidente es una conciencia parcial que no impide la

verificación de una serie de aprendizajes inconscientes contrarios a esa

evidencia.

La falsificación creadora transforma la magulladura en organizador del Yo

Un recuerdo autobiográfico excesivamente luminoso, como un lucero del alba,

orienta nuestras decisiones y nuestra filosofía de vida.



CONCLUSIÓN



La resiliencia no es un catálogo de las cualidades que pueda poseer un

individuo. Es un proceso que, desde el nacimiento hasta la muerte, nos teje sin

cesar, uniéndonos a nuestro entorno.



BIBLIOGRAFÍA

NOTAS



De la introducción

Del capítulo 1

Del capítulo 2

De la conclusión