Escribe Sami Nair en el posfacio de este libro colectivo que el imperativo moral y político de resistir frente a lo intolerable exige hoy, más que nunca, una capacidad de interpretación del mundo sin la que no sólo no es posible cambiarlo -dando la vuelta a la tesis de Marx- sino ni siquiera la decisión misma de la resistencia.
La sociedad del conocimiento de la que hablamos continuamente como nuestro proyecto prioritario, carece de sentido si no se orienta precisamente como sociedad del reconocimiento. Y para esa tarea de hacer visibles a todos los otros, de habilitar políticas de presencia, es imprescindible primero una cartografía cognitiva. Ese es el objetivo explícitamente enunciado por los coordinadores de este libro, los profesores Nogués y Romero, que han reunido a una veintena de especialistas europeos y americanos, representantes no sólo de las diferentes orientaciones de la geografía contemporánea, sino de otras ciencias sociales, y que tratan de ofrecer una visión complementaria, global, integral, que permita conocer y reconocer esas otras geografías, otras expresiones geográficas de la contemporaneidad: ante todo, las expresiones geográficas de ese proceso que seguimos llamando globalización, y del que olvidamos demasiado su carácter estratégico, radicalmente político que es el programa del neoliberalismo, que pretende la sumisión total del Estado a la dictadura del mercado. Pero también los nuevos territorios (donde se incluyen trabajos destacables sobre la geografía de los tiempos, con atención a los tiempos lentos y a los tiempos efímeros), pasando por las otras ciudades -la ciudad dual, dividida en dos: la formal y la oculta, la de las villas miseria, los bidonvilles, los mocambos- y con un innovador cuarto bloque dedicado al cuerpo como sujeto y objeto geográfico, como mercancía, que incluye el género y sus geografías, los espacios disidentes de la pluralidad de opciones sexuales, las geografías de la discapacidad, que es el terreno cotidiano de centenares de millones de seres humanos ninguneados, de esos parias de la modernidad descartados en la selección social y sobre los que ofrecen año tras año un retrato poco alentador los sucesivos informes del PNUD (Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo).
Los coordinadores evocan en su presentación el reportaje que el periodista norteamericano J Riis realizó en 1890 sobre el lado invisible de la ciudad de nueva York, y que tituló Cómo vive la otra mitad. Aunque todavía están por hacer las geografías de la invisibilidad, los autores del libro apuestan por extender a las nuevas geografías esa capacidad de saber mirar lo que no se ve, de penetrar en lo invisible para hacerlo visible.