HENIU LEFEBVRE (1901-1991), EL MÁS PROLÍFICO DE LOS MARXISTAS FRANCESES, INFLUYÓ CON SU AMPLIA OBRA NO SÓLO EN LA FILOSOFÍA Y LA SOCIOLOGÍA, TAMBIÉN LO HIZO EN LA GEOGRAFÍA, LA CIENCIA POLÍTICA Y LA CRÍTICA LITERARIA. DESDE MUY JOVEN LO ATRAJO EL MARXISMO QUE, POR CIERRO, NO ESTABA EN EL CURRÍCULUM DE LA UNIVERSIDAD DE PARÍS, DONDE ESRUDIÓ FILOSOFÍA, PERO QUE ABRAZARON MUCHOS JÓVENES LUEGO DE LA REVOLUCIÓN DE OCTUBRE. A LEFEBVRE SE DEBE LA POPULARIDAD QUE ALCANZARON LAS OBRAS TEMPRA- NAS DE MARX, ALGUNAS DE LAS CUALES TRADUJO AL FRANCÉS, LO QUE LE SIRVIÓ DE BASE PARA ELABORAR SU INTERPRETACIÓN HUMANISTA DEL MARXISMO. AL PASO DEL TIEMPO, SUS TENDENCIAS LIBERTARIAS LE VALIERON MAYOR POPULARIDAD ENTRE LOS SOCIALDEMÓCRATAS Y LOS DEMÓCRATAS CRISTIANOS QUE ENTRE LOS ESTALINISTAS DE LA LÍNEA DURA DEL PARTIDO COMUNISTA FRANCÉS, DEL CML FFIE EXPULSADO EN 1958. ESTE CAMBIO, QUE POR OTRA PARTE NO FUE UNA SORPRE- SA, LO ESTIMULÓ PARA ESCRIBIR OBRAS DE OTRO CUÑO, EN LAS QUE ENTRELAZÓ LA SOCIOLOGÍA CON EL ANÁLISIS LITERARIO, Y LA FILOSOFÍA CON LA POESÍA EN UN IN- TENTO POR ROMPER LAS BARRERAS ENRRE LOS SABERES Y PARA LIBERAR AL MAR- XISMO DE LAS LIMITACIONES AUTOIMPUESRAS. SOBRE ESTA OBRA ESCRIBIÓ EL PROPIO LEFEBVRE: “EL LIBRO ENTERO QUISIE- RA JUGAR UN JUEGO DIFERENTE DE LA FILOSOFÍA: CON UNA REGLA DEL JUEGO CO- NOCIDA, CON ALGO EN JUEGO DETERMINADO, CON UN JUEGO QUE PASE ENTRE EL ERRAR Y EL PERMANECER... ESTE LIBRO NO SE DIRIGE SINO A QUIENES BUSCAN A RIENTAS UN CAMINO NUEVO. LO ÚNICO QUE SABEMOS DE ESTE CAMINO —SI ES QUE EXISTE— ES QUE PASA ENTRE LOS DOGMATISMOS Y LOS ESCEPTICISMOS, ENTRE LAS PROFECÍAS APOCALÍPTICAS Y LAS NOSTALGIAS”.

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