Kant hat in der Erkenntnistheorie eine kopernikanische Wende vollzogen

- er selbst sprach von einer >>Revolution der Denkart<<. Er hat erkannt,

dass es durch die Art und Weise menschlichen Erkennens bedingt ist, wie

die Gegenstände menschlicher Erfahrung beschaffen sind. Außerdem hat er

gezeigt, wie menschliche Erkenntnis auf den Raum möglicher Erfahrungen

begrenzt ist. Wo die Vernunft diese Grenzen möglicher Erfahrungen überschreitet,

verwickelt sie sich notwendig in Widersprüche. Die Ursache dieser Widersprüche

aufzuzeigen, ist das Ziel der transzendentalen Dialektik, der Logik des

Scheins. Der Ausdruck Kritik in der Kritik der reinen Vernunft meint daher

eine Selbstbegrenzung, die die Vernunft vornimmt, um sich vor Urteilen

über Sachverhalte zu bewahren, die jenseits der Grenzen möglicher Erfahrung

liegen, wie etwa Gott, Freiheit und Unsterblichkeit. Einzig bei der Freiheit,

seinem Vermögen, sittlich zu handeln, ist dem Menschen ein Durchbruch in

eine Welt möglich, die nicht vollständig beschrieben werden kann, wenn

man sie nur im Licht der Naturgesetze betrachtet. Die Freiheit hat laut

Kant ihre eigenen Gesetze. Ihnen widmet sich der Philosoph in seiner zweiten

Kritik, der Kritik der praktischen Vernunft, die seine systematische Moralphilosophie

enthält.

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