Con la desaparición de Hegel la filosofía entra en una larga crisis que no es comparable a ninguna de las otras que había conocido en la historia. La Edad contemporánea está desarrollando un implacable proceso contra las pretensiones modernas de la racionalidad, sospechosas de haber adulterado los caminos del conocimiento y de haber obstaculizado el libre despliegue de las potencialidades de humanización. En este severo juicio la filosofía se ha fracturado en múltiples compartimentos que ordenamos con muchas dificultades y cuyas referencias básicas vamos identificando a una luz siempre cambiante; al mismo tiempo, se exploran con audacia zonas inéditas de la experiencia para enraizar en ellas una reflexión filosófica al abrigo de críticas cada vez más amplias. No se trata, en primer término, de resolver determinados problemas filosóficos; antes es preciso asegurar la existencia de la filosofía misma, siempre amenazada por fuerzas poderosas. En ello se juega el futuro de nuestra capacidad crítica, futuro que, a pesar de tantos esfuerzos y de una literatura tan copiosa, no es seguro que hayamos afianzado de manera definitiva.

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Introducción
Bibliografía general

I. Schopenhauer
Personalidad filosófica
El conocimiento y la voluntad
La liberación de la voluntad de vivir
Conclusión

II. La Escuela de Hegel
Tras las muerte de Hegel
Las etapas de la escuela hegeliana
El humanismo ateo de Feuerbach

III. Marx
Vida y obra
Hacia la madurez intelectual de Marx
El materialismo histórico
Materialismo histórico y lucha de clases
La crítica de la ciencia económica
Crisis del capitalismo y revolución
El marxismo en el pensamiento posterior

IV. El positivismo
Caracterización básica
Comte y el positivismo social
Stuart Mill y el positivismo empirista
Spencer y el positivismo evolucionista
Otros desarrollos del positivismo

V. El conocimiento histórico y sus problemas filosóficos
Sentido del problema
El pensamiento de Dilthey
Desarrollos ulteriores.

VI. Nietzsche
Personalidad intelectual
El estilo y los temas nietzscheanos
La tragedia y la vida
Voluntad de poder y cultura
Nihilismo y superhombre

VII. La filosofía en el siglo XX
Situación cultural
Los cambios en las concepciones científicas
Las grandes corrientes filosóficas

VIII. Husserl y la Fenomenología
Delimitación histórica del concepto de Fenomenología
Husserl: vida y obra
El desarrollo del pensamiento de Husserl
Crítica del psicologismo y fundamentación de la lógica pura
La reducción: sentido y pasos
La subjetividad transcendental, fuente de toda objetividad
El “idealismo” fenomenológico
¿Recusación del “idealismo”?

IX. Primeros fenomenólogos. Scheler
La Escuela de Munich-Gotinga
Max Scheler

X. Heidegger
Personalidad filosófica
Crítica de la “metafísica de la subjetividad” y punto de partida
La pregunta por el ser
La analítica del Dasein y los existenciarios
Temporalidad e historicidad
El giro (Kehre) del pensamiento de Heidegger y su sentido
El ser y el lenguaje
La influencia de Heidegger

XI. El existencialismo
Caracterización general y contexto histórico
Kierkegaard, el precursor
El pensamiento de Jaspers
Marcel
Otras corrientes afines

XII. Fenomenología existencial francesa
Alcance y límites del tema
Sartre
Merleau-Ponty
Otros desarrollos

XIII. La teoría crítica de la sociedad
La escuela de Francfort
La teoría crítica
Programa de una filosofía de la comunicación

XIV. El pragmatismo
Orígenes
La difusión
Prolongaciones

XV. Wittgenstein, neopositivismo y filosofía analítica
Los orígenes de la filosofía analítica
La personalidad de Wittgenstein
Los temas fundamentales del “Tractatus”
El neopositivismo
El “segundo” Wittgenstein
La filosofía del lenguaje ordinario

XVI. La filosofía en España
Anomalía y normalización
Ortega y Gasset
Zubiri