¿Por qué plantea el hombre el problema de Dios? ¿ Cómo lo soluciona? La historia del pensmiento es un esfuerzo continuado por responder a estas cuestiones. Se trata de un hecho de la humanidad, obra del hombre entero, que postula una explicación a nivel filosófico y antropológico y que ha cristalizado en un abanico de sistemas diversos que intentan situar al hombre en la perspectiva del Absoluto. Estos son sus hitos pricipales: estructura de la pregunta humana por Dios, síntesis histórica del problema, conocimiento filosófico del Absoluto personal y su relación con el mundo y con el hombre.
Es ésta una respuesta previa a la fe, que, por el camino de la reflexión, se adentra en el misterio de Dios, facilitando, en lo posible, su entendimiento.

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PRESENTACIÓN
BIBLIOGRAFÍA
SIGLAS Y ABREVIATURAS
INTRODUCCIÓN: El hombre pregunta por Dios
I. La enseñanza de la historia
II. Contextos históricos de la pregunta por Dios. La tradición y la actualidad
a) Contexto tradicional de la pregunta por Dios
b) Contexto actual de la pregunta por Dios
III. Dialéctica del preguntar humano
IV. Problema del hombre y cuestión de Dios
1.Características intelectuales de nuestro mundo
2.La cuestión del hombre
3. El problema de Dios desde el hombre

PRIMERA PARTE: BÚSQUEDA DE DIOS EN LA HISTORIA
CAPÍTULO I. Génesis de la idea de Dios en el hombre y formas históricas del encuentro con la divinidad
I. Origen de la idea de Dios en el hombre
1. Causas de la idea de Dios
2. Teorías sobre la génesis de la idea de Dios
1) Positivismo sociológico: A. Comte y E. Durkheim
2) Interpretación marxista: K. Marx y F. Engels
3) Teoría psicoanalista
3. Conclusión general
1) Aspecto histórico
2) Proceso evolutivo de la idea de Dios en el individuo
II. Formas históricas del encuentro con Dios
1. Politeísmo
2. El monismo (panteísmo y monoteísmo)
CAPÍTULO II. Búsqueda cultural de Dios
I. Precisiones terminológicas
II. Idea de Dios en la cultura
1. Función específica de la cultura en la búsqueda de Dios
2. Dios en la cultura antigua
3. Dios en la cultura grecorromana
1) El dios de la Grecia antigua
2) El dios de la cultura romana
3) Conclusión general
4. Dios en la cultura científico-naturalista
1) Características y método de la cultura científica
2) Apuntes históricos principales
3) Implicaciones en el conocimiento de Dios
4) Conclusión general
CAPÍTULO III. Dios en la historia de la filosofía
I. Precisiones en torno al conocimiento filosófico de Dios
II. Tipologías de la búsqueda filosófica de Dios
III. Intérpretes y variantes
1. Encuentro con Dios desde la experiencia de la historia
2. Dios desde la experiencia del mundo
1) Búsqueda de Dios en la filosofía antigua
2) Filosofía medieval y problema de Dios
3. Conocimiento de Dios desde la subjetividad
1) El humanismo renacentista
2) Dios en la filosofía moderna
4. Búsqueda de Dios desde el dinamismo de la conciencia colectiva de la humanidad
a) Dios desde la experiencia personal
b) Dios desde la dialéctica de la existencia humana
c) Dios desde la praxis histórico-social y ética
IV. Silencio de Dios y ausencia del problema
V. Conclusión general

SEGUNDA PARTE: EL CONOCIMIENTO FILOSOFICO DE DIOS
CAPÍTULO I. Condiciones antropológicas de la afirmación de Dios: experiencia prerreflexiva y reflexión filosófica
I. Lo prerreflexivo: experiencia de la propia existencia
1. Insuficiencia del intelectualismo y del empirismo
2. Experiencia prefilosófica
II. La tarea de la razón. Acción reflexiva
CAPÍTULO II. La demostración. ¿Es posible demostrar la existencia de Dios?
I. Sentido de la demostración
1. Análisis de la existencia
2. Demostración estricta
3. Personalidad del fundamento último de la realidad
II. Doctrina de la Iglesia sobre el conocimiento natural de Dios
III. Necesidad de la demostración
1. El Ontologismo y sus formas
2. Sentido de la proposición tomasiana: «Veritas per se nota»
IV. Clases de demostración
V. Valor probativo del principio de causalidad
CAPÍTULO III. El argumento ontológico de San Anselmo
I. Introducción histórica
II. Texto del argumento anselmiano
1. Interpretaciones negativas
2. Interpretaciones positivas
III. Valoración crítica del argumento ontológico
CAPÍTULO IV. Las vías de Santo Tomás de Aquino
INTRODUCCIÓN
I. Contexto teológico de las cinco vías tomistas
II. Itinerario del espíritu humano hacia Dios
III. Estructura metafisica de las vías
1. Elementos y constitución
2. Exposición y comentario
a) Primera vía
b) Segunda vía
c) Tercera vía
d) Cuarta vía
e) APÉNDICE: Verdades eternas y tendencia hacia el bien
f) Quinta vía
CAPÍTULO V. Prueba de la existencia de Dios por la conciencia moral
I. Crítica kantiana de las pruebas tradicionales de la existencia de Dios
II. Prueba de la existencia de Dios por la conciencia moral
1. Punto de partida: la experiencia ética
2. Postulados y supuestos de la Razón pura práctica
3. Crítica de la argumentación kantiana
a) Deficiencias del propio argumento
b) Interpretación de la conciencia moral por Newman
Conclusión

TERCERA PARTE: DIOS Y EL MUNDO
CAPÍTULO I. La naturaleza de Dios. Su cognoscibilidad
I. Situación del problema
II. Historia del problema
1. Actitud dogmática y antropomórfica
2. Corriente agnóstica
III. Conocimiento de la naturaleza divina
IV. Dios: ser y persona
1. Dios es ser
2. Dios, ser personal
CAPÍTULO II. Lenguaje humano sobre Dios
I. Usos del lenguaje
II. Lenguaje religioso y filosófico-teológico
III. El signo como lenguaje
IV. Sentido de nuestro lenguaje sobre Dios
1. Estructura de la analogía tomasiana
2. Conclusiones sobre nuestras aserciones acerca de Dios
CAPÍTULO III. Relación de Dios con el mundo. Panteísmo
I. Concepto de panteísmo
II. Panteísmo filosófico. Datos históricos
1. Estoicismo y neoplatonismo
2. Filosofía musulmana y judía
3. Filosofa medieval cristiana
4. Filosofa moderna
III. Insuficiencias filosóficas del panteísmo
1. Crítica del sistema hegeliano
2. Crítica clásica del panteísmo
CAPÍTULO IV. La acción de Dios en el mundo. Creación y conservación
I. Creación: historia y concepto
II. La Creación como participación del ser
1. Sentido de la acción creadora
2. La conservación del mundo y la acción continuada de Dios
1) El problema y principios de solución
2) La acción creadora vista por Teilhard de Chardin
3) Acción de Dios y libertad humana
a) El problema
b) Interpretaciones extremas
c) Concepto antropológico moderno de libertad
CAPÍTULO V. El problema del mal. Perspectivas filosóficas
I. El hecho del mal. Fenomenología y concepto
II. Necesidad del mal. Justificación racional
1. Un mundo finito-perfecto es imposible
2. ¿El mal, antiteodicea (contra Dios)?
3. El mal proteodicea (pro Deo)
III. Compatibilidad de Dios con el mal. Razón de ser del mal
CAPÍTULO VI. Tipología del ateísmo contemporáneo
I. Ateísmo como hecho global
1. Extensión y sentido del ateísmo contemporáneo
2. Génesis histórica del ateísmo actual
1) Fundamento teórico de este ateísmo
2) Fases de la génesis histórica del ateísmo actual
a) Período de combate
b) Período de reducción teológico-filosófica
c) Período de disolución antropológica
II. Formas del ateísmo contemporáneo
1. Ateísmo naturalista
a) Ateísmo científico general
b) Ateísmo marxista
2. Ateísmo antropológico. El existencialismo
3. Ateísmo ontológico
III. Valoración crítica del ateísmo contemporáneo
1. La idea del Absoluto y el movimiento interrogativo de la conciencia
2. Dialéctica concreta del Absoluto
RECAPITULACIÓN: Vigencia de la teología natural
ÍNDICE ONOMÁSTICO