Cristianos y budistas se veían mutuamente como incompatibles. Con el clima de diálogo, se ha pasado del anatema a la comprensión. Queda aún el paso siguiente: Dios más allá de Dios, Buda más allá de Buda, y el encuentro interreligioso más allá del diálogo. Ya no se trata de que ellos se conviertan a nosotros, sino de que nos convirtamos todos al Misterio. Las manifestaciones históricas de la religiosidad obstaculizan a menudo el descubrimiento del misterio último. El autor destaca la diversidad de talante con que budistas y cristianos se sitúan ante cinco temas fundamentales: lenguaje y silencio, actividad y pasividad, lo histórico y lo eterno, el individuo y el todo, el Ser y la Nada.

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