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Este libro expone las fuentes, historia y actualidad de la violencia religiosa y social en Occidente y, de un modo peculiar, en Europa. Se divide en tres partes. La primera analiza las raíces de violencia que se expresan en los mitos y ritos, centrados en los sacrificios, que están en las raíces de occidente. La segunda traza los rasgos principales de la historia de violencia de Europa, destacando el influjo de la religión cristiana y los valores y amenazas de la ilustración y del capitalismo liberal. La tercera pone de relieve los motivos más salientes de la problemática actual, con el riesgo de violencia interior y exterior en que vivirnos.
Este libro trata de violencia y religión, más que de guerra y religión, porque el término violencia es más extenso y engloba no sólo las guerras declaradas, sino también otras situaciones de opresión o dictadura que han sido y son más sangrientas que las guerras declaradas. El autor hubiera querido ofrecer las «soluciones» o respuestas a la crisis que actualmente padecemos. Pero nadie tiene las llaves que permitan abrir para siempre las puertas de la paz o cerrar las de la guerra, como antaño se hacía en el Ara de la Paz de Roma, donde se siguen quemando millones de víctimas. A pesar de ello, el autor ha puesto de relieve el potencial de paz que está latente en el cristianismo y en la ilustración occidental, en diálogo con otras culturas de la tierra. No ha sido la religión la que ha inventado la guerra (ni la violencia en general), pues con violencia y religión hemos nacido; pero ella ha desvelado su importancia, la ha nombrado (mitos) y ha intentado regularla (ritos). Hasta ahora hombres y mujeres se han arreglado y han sobrevivido, con muchísimo opresión e injusticia, justificando la guerra muchas veces con razones religiosas. Pero estamos en tiempos nuevos y hace falta crear nuevas funciones y caminos de paz, pues de lo contrario, en este tiempo de la bomba atómica y genética, podemos acabar con la vida del planeta. De esas funciones y caminos, desde el nuevo Occidente, antes cristiano, trata este libro.
Índice
Introducción
Capítulo I
UNA PREHISTORIA SANGRIENTA
SACRIFICIOS Y VÍCTIMAS
I. Todo es sacrificio: cultura azteca
1. El Dios de la dualidad. Engendramiento y sacrificio
2. Sangre-Luz del Sol y sangre-vida humana
3. Guerra y sacrificio. Un círculo de violencia
II. Religión y violencia de familia. Sacrificios de padres e hijos
1. Babilonia. El sacrificio de la madre, Tiamat
2. Grecia. Sacrificio del padre: mitos de Edipo y Urano/Saturno
2.1. Somos asesinos del padre: mito de Edipo
2.2. También los dioses son asesinos del padre. Teogonía de Hesíodo
2.3. Israel. Sacrificio del hijo: Abraham e Isaac (Gen 22)
2.4. Israel. Sacrificio de la hija: Jefté
III. Religión y violencia de género. La mujer sacrificada
1. Las mujeres de los guerreros sagrados
1.1. Mujeres de Lamek
1.2. Ángeles-extraterrestres invasores y rapto de mujeres. Los gigantes
1.3. 'Aksah, mujer/ciudad conquistada
1.4. El «perdón» de la bella cautiva
2. El sacrificio del levita. Guerra por mujeres
2.1. La esposa entregada y troceada
2.2. Mujeres víctimas, rapto sagrado
3. Violencia divinizada. Los dioses patriarcalistas
IV. Cultura y violencia religiosa. Sacrificios y víctimas fundacionales
1. Abel, primera víctima. Sacrificio del hermano (Gen 4, 1-16)
2. Toro de Prometeo. Sacrificio y engaño de dioses y hombres (Hesíodo)
3. Chivo expiatorio y chivo emisario. Violencia de Dios y de Azazel (Lev 16)
4. ¡Sólo Yahvé! Violencia de Dios y sacrificio de Elías (1 Rey 18)
V. Sacrificios e identidad nacional. Violencia festiva
1. Pascua, unión y libertad de Israel, destrucción de los egipcios
2. Fiesta de la alianza: vida de los fieles de Yahvé, matanza de los «heterodoxos»
VI. Tema final. La memoria de las víctimas
Capítulo II
UNA HISTORIA VIOLENTA
CRISTIANISMO E ILUSTRACIÓNI. Primer milenio. Formación de Europa: Una corriente de muchas aguas
1. Elementos configuradores
1.1. Principio israelita, judaísmo
1.2. Cultura griega, helenismo cristiano
1.3. Derecho romano, instituciones jerárquicas
2. Nacimiento y expansión del cristianismo occidental. Siglos I-VI d. C
2.1. Un esquema histórico
2.2. Aceptación y rechazo del judaísmo. El riesgo antisemita
2.3. Cristianismo y poder: una tarea inacabada
3. Identidad cristiana. Elementos básicos de Europa
3.1. Los límites de Europa. Modelo islámico, modelo cristiano
3.2. En el umbral de Europa: ortodoxos y católicos, papa y emperador
II. Segundo milenio. Europa cristiana, razones para la violencia
1. Primera razón: violencia para expandir la fe
1.1. El precio del constantinismo (siglos IV al VI)
1.2. Conversión de Europa al cristianismo (siglos VI al XV)
1.3. Evangelización de América y de otros continentes (siglos XVI-XIX)
2. Segunda razón: violencia y guerra justa en defensa de la fe
2.1. Cruzadas. La teología de la guerra en defensa de la fe
2.2. Mística de guerra. San Bernardo y los templarios
2.3. Lírica guerrera. Teobaldo de Champaña, trovador de la cruzada
2.4. Guerra por la fe y por los valores humanos. Un problema actual
3. Tercera razón. Violencia y represión interna: las inquisiciones
4. Más allá de las razones. Guerras de cristianos e identidad actual de Europa
III. Ante el tercer milenio. Crisis de occidente y violencia «ilustrada»
1. Punto de partida. Violencia capitalista y robo
2. Violencia militar, la defensa del poder establecido
3. Legitimación revolucionaria, una tarea pendiente
4. La violencia «legítima». Una pequeña teoría del Estado
5. Triunfo de occidente, las grandes violencias del sistema
6. Posible final del hombre. Las cuatro bombas
Capítulo III
UN FUTURO CREYENTE
CONOCER LA VIOLENCIA, CREAR LA PAZ
I. Pongo ante ti el bien y el mal. Conocer la violencia
1. Teoría básica. El origen de la violencia
1.1. Al principio no era la violencia, sino el deseo
1.1.1. Soy el que no-soy. Un camino abierto a la fe
1.1.2. Tres formas de entender al hombre, tres tipos de deseo
1.1.3. La tradición judeo-cristiana
1.2. La fe como voluntad y don. La vida humana
1.2.1. El justo vive de la fe. Planteamiento básico
12.2. Los deseos originarios. Una expansión de la fe
1.3. La fe como opción y camino. Una vida elegida en libertad
2. Violencia y fe cristiana
2.1. Historia y formas de la violencia religiosa
2.2. Revelación bíblica, la fe no-violenta
2.2.1. Retorno al mito, vuelta a la tragedia. Los maestros de la sospecha
2.2.2. Más allá de la tragedia. La fe bíblica
2.2.3. Jesús, un deseo de amor. Nueva conversión al cristianismo
II. Propuesta ilustrada, propuesta cristiana. Crear la paz
1. Kant: una propuesta racional. La paz ilustrada
1.1. Principio. Paz racional, paz de intereses
1.2. Paz ilustrada, paz de mercado
1.3. Valor y riesgo de la propuesta kantiana
2. Propuesta cristiana: gracia, pobreza y universalidad
2.1. La vida es don, no es razón. Primado de la gracia
2.2. Mediación mesiánica: los pobres
2.3. Meta: paz mesiánica y universalidad humana
III. Breve recopilación final. Caminos de paz
1. Paz de familia, relaciones básicas
2. Paz religiosa, comunión de iglesias y religiones
3. Paz política, mediación de estados, clases sociales y partidos
4. Paz económica, paz ecológica
5. Paz desmilitarizada, paz sin coacciones
BIBLIOGRAFÍA
1. Violencia en general
2. Historia de las religiones, Israel
3. Cristianismo, historia de la iglesia
4. Teología básica
5. Occidente, una historia abierta
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